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        有的“拖克索”即村庄，对穴居统一设计，各家均五乘五米面积，屋内四角有立柱，柱下有“德林倭合”，即带楞石头，墙壁挂木瓢，上画目、鼻、耳，状如人面，以牲血涂所画之口，口边油脂愈多，以为祖宗享食者多。人有病，香火熏灼即愈。

        有的部落住在帐篷里，内铺隔凉的皮、“勒富”皮周围树林茂密。松树巨者结松塔，未尽辄满囊，人日食一升，三四日后，唇焦舌燥，不敢食。人遇小腿溃疡，采苦麻菜，洗净切碎，熬汤捞出菜，剩汤熬膏外敷。

        人如搭建窝棚，或出门行猎，或江河将合，将开，众人大祭，射熊狗以贡奉，食后，其首送入林中树权，人再不言其事。遇小儿惊吓抽风，毒蛇蛟伤，用北重楼外敷。

        过了兴安岭往北，一些地方人们冬天用雪块砌起雪屋临时居住。屋里“托阿”.即烧火，雪墙也不融化。到了春夏之交，积雪融化，人即离去。如遇道路翻浆，则横铺树木而行，遇沼泽水甸子，数百里俱泥淖，深不可测，依草墩而行，略一侧身，人马俱陷。

        土炕高一尺五寸，宽六尺每面炕长二丈五六尺炕外高内低人稍长便须斜卧，而绝无增广不知何故。炕上铺案，或用油包草和苇草编的烷席木枕它们是皮质光滑的枪木桦木，再用石刀或火烙出图案以显得美观。被于炕梢柜上，覆以兽皮。晓起叠被于炕梢柜上，覆以兽皮。

        人在炕上炕糜子，以促其干燥易春，所以在糜子上坐卧、睡觉。头临炕边，脚抵窗，缘由天寒窗际冰霜雪厚盈寸。近窗衾厚。各家屋篷都被火盆烟、灶口烟和吴子香烟熏得“萨哈连格根”，即黑亮，似乎这更有家味。

        家家有火盆。它是用牛、猪、马毛掺泥和成“羊角泥”，包裹在“岗色”即木盆周围，干了以后，把木盆拿出来，把新泥盆放入火中烤硬就可以用了。火盆放炕上，里面放炭火，烤屋里暖和，又保留火种。

        香碟多种样式。烧吴子香多为保存火种，熏蚊子，而祭祀时必燃。子香枝叶晒干，压成沫，手抢其洒入香碟中，故又叫抢香。为防止香碟被烫坏，底铺一层细灰。烧时，整个香碟一齐冒烟。

        一时间，屋里白烟飘逸，朦胧迷幻，神秘、馨香，人仿佛进入与神对话，共享时光的境界里。人跳神，手持神鼓敲之，其声镗镗然，口诵神语，腰铃晃响，更有抬鼓数面随之应和，必向西，西炕神桌上罗列供品，上以线横牵，悬五色皮条，祖宗附其上，不尽意，跳门外。日跳三次，三日乃止。

        西墙托架上摆放着祖宗板子，上供祖宗匣子和祖宗袋，内盛装祖先生前喜爱的刀、火石等东西。有的还供奉一男一女两个小偶，他俩身包熊皮，象征祖宗神。还有的在西墙祭立一排小草人，为历代祖宗神像。

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